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“日中为市”的农村集市在中国少说也有数千年的历史，由集市发展成集镇要稍晚。在何时何处出现市镇，全缘于发展机遇的降临。我的故乡昆山陈墓镇(今改名锦溪)是因为有“巡检所”的设置，七宝镇则得益于由江边迁徙来的“七宝教寺”香火。宋代是我国近世市镇发展的始端，七宝搭乘第一趟“历史班车”赶上初潮，可谓得风气之先。陈墓镇因为刻石(宋墓志铭)的发现，可以确证为同代稍后诞生，所以与七宝镇也可以算是叔伯兄弟。因为出生于..

王瑞：近二十年张其昀研究综述 02-20

张其昀，字晓峰，浙江鄞县人氏，生于1901年11月9日，卒于1985年8月26日，他是我国现代著名的史地学家、教育家。张其昀的曾祖与祖父两代都是前清举人，父亲张兆林秉承父祖遗志，安贫乐道，一生致力于乡邦教育和文化建设。家庭浓厚的文化氛围深深地影响了张其昀的志趣与品性，纵观他的一生，从求学、治学、教学到办学，都与"学"字结缘，涉足政坛后，即使在繁忙的公务之暇，仍笔耕不辍，身后留下了以千万字计的著述，其学..

高明峰：江藩《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》述论 02-20

摘要:江藩淹贯经史、著述等身,其《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》尤具深远影响。本文着重讨论了《国朝汉学师承记》的撰著背景、主要特色、地位和影响以及《国朝经师经义目录》、《国朝宋学渊源记》的撰写动机、编纂特色及其价值。关键词:江藩;《国朝汉学师承记》;《国朝宋学渊源记》江藩(1761-1831),字子屏,号郑堂,晚号节甫,甘泉(今扬州邗江)人。淹贯经史,博通群籍,是当时名震东南的朴学家。其经学著述刊刻的主要有《周易..

包伟民：0历史学基础文献选读导言 12-22

历史学基础文献选读导言作者：包伟民一当接到浙江大学出版社关于选编《历史学基础文献选读》一书的邀约时，我就清楚地意识到这是一件自我折磨的事。这么说，当然不是因为这样的书难编，不管怎样都无法得到所有读者的满意，而是因为所谓“历史学基础文献”，借用一个当今信息科学的词汇，可以说是“海量”的，就是把自己读得晕头转向，也只能涉及其中很小的一部分。斟酌取舍之难，又在其次了。但我还是答应了下来，因为这是一个促..

王家范：“新史学”旨趣实践会通第一人 12-17

吕思勉先生自述8岁起即和史学发生关系，13岁起读梁启超的文章，治学的道路实受康、梁的影响，虽父师不逮。先生在世时，不喜张扬，淡泊自定，远离名利之场，但其孜孜以求的业绩早为学界通人看重。1945年，顾颉刚盘点已编著出版的新式通史不下四五十部，看得上眼的有七部，吕先生一人独占两席。推至四年前，吕先生已经完成了两部大学和四部中学通史教材的编著。吕氏教本不断被再版重印，在国内教育界拥有广泛的影响。此时58岁，自..

李成军：晚清士绅的文化权力与政治 12-07

[摘要]：士绅集团是影响晚清政治的一支举足轻重的文化及政治势力，其文化权力来源于科举制度下他们掌控儒家思想的解释的独特地位。晚清主要政治运动及其结果都可以从士绅争取文化权力的斗争中得到解释。如太平天国反孔的文化立场遭到了士绅的激烈抵制是其失败的深层次原因之一；晚清的自我改革运动由于侵犯了士绅的文化权力而遭到失败；近代乡村由于士绅势力的没落而导致乡村文化和政治危机等。[关键词]：晚清士绅文化权力政治Th..

王记录：康乾时期的官方修史活动与汉宋之学 12-07

摘要：由于政治统治的需要，康熙、乾隆二帝一方面尊崇程朱理学，提倡宋学，另一方面又重视汉学考证。他们这种汉、宋兼采的经学思想被贯彻到官方修史活动中，仿照朱熹《通鉴纲目》修纂了一批纲目体史籍，阐发清廷的正统之论、纲常之道和君臣之义，与此同时，又在官方其它史籍的修纂中贯彻了严密考订的求实精神。通过这些史书的修纂，清廷对宋学的义理说教进行了可靠的历史论证，把汉学治经的方法移植到官方修史中，在义理发挥和严..

姜义华：超越“夷夏之防”思维模式 11-27

《新华文摘》2007年第5期《河北学刊》2006年第6期明末清初开始的西学东渐，向中国输入进来大量的西方器物与文化，对清代思想和文化产生了巨大而深刻的影响。研究“西学与清代文化”，不仅有利于推动对清代的思想、学术和文化研究，更重要的是，通过回顾历史，超越“夷夏之防”的固有思维模式，有利于推动中国当代的社会主义先进文化建设。华夷之辨，夷夏之防，要以夏变夷，严防以夷变夏，这是中国一个根深蒂固的传统观念。这里的..

姜义华：挑战中国：现代性三重奏 11-27

《中国政法大学学报》2007年创刊号一中国正在经历着一场历史性的巨变，这就是占世界人口1/5的13亿人口的中国，正在从传统的农耕文明、游牧文明和山林文明向现代文明转变。现代文明，同工业化、市场化、城市化、世界化相联系。现代文明，造就了现代性，或者更应当说，现代性造就着现代文明。现代性，首先意味着物质与技术层面现代同过去的某种断裂，现代对过去一种全面性的超越。现代工业取代了传统的手工业，现代农业取代了传统..

盛邦和：市场•工业社会向何处延伸 11-27

人类最早与基本的动力是体力。头脑、神经与筋肉的“劳动”产生人类的最初动力。此后，人驯养了动物，出现了“畜力”。再以后，又发现风力与水力。这一切，并称为“自然动力”。“新动力”，即“机器动力”的出现，揭开了工业社会的大幕。首先是蒸汽机的发明，此后是内燃机，再以后是电动机。而现在最具威力的动力则是“核动力”。当下世界已经成为“蒸汽力”、“内燃力”、“电动力”、“核动力”等“机器动力”主宰的世界。“自..

降瑞峰：《康有为全集》人大社出版目前收录最完备 11-24

近百年来收录最为齐备的《康有为全集》近日由中国人民大学出版社正式出版。在国家清史编纂委员会、中国人民大学出版社11月10日联合举办的《康有为全集》出版座谈会上，戴逸、金冲及、李文海、胡绳武、龚书铎等著名学者对《全集》的价值给予了充分肯定，认为《康有为全集》的出版是学术界、出版界的一件盛事，对于研究康有为本人以及近代中国政治、思想、学术均具有重要价值。复旦大学人文学院院长、《康有为全集》主编姜义华介绍..

冯军：《康有为全集》利于当代功在千秋 11-24

在近代著名改革家、思想家康有为先生逝世80周年之际，百年来收录最为齐备的12卷本《康有为全集》近日由中国人民大学出版社出版发行。2007年11月10日，国家清史编纂委员会、中国人民大学出版社在京联合举办了“《康有为全集》出版座谈会”，戴逸、金冲及、李文海、胡绳武、龚书铎、王汝丰、刘桂生、王晓秋、熊月之等著名学者，以及中国版协主席于友先、中宣部出版局局长张小影、中国人民大学校长纪宝成等领导，就康有为的历史地位..

郭培贵：[e首发]二十世纪以来的明代科举研究 11-13

摘要：自上世纪初，特别是近二十年来，明代科举研究获得了明显进步，主要表现在研究的国际化、研究视野的不断拓宽与方法的多样化，以及众多专题研究的持续深入等方面；尤其是在科举人才的地域分布及社会流动、科举与社会、科举考试与八股文、考试规模与录取率、科举社会群体、进士观政与庶吉士制度、科举特点及其评价、科举文献等诸多研究领域，出现了许多视野宽阔、立论扎实而富有创见的成果；科举文献的整理与出版也取得喜人的..

陈新：实践与后现代史学 11-11

原载《学术研究》2004年第4期有关后现代史学的理论研究中，一个重要主题是历史与文学的关系。在人们的印象中，历史以真实命名，而文学以想象、虚构命名。《论语》中说，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。不巧的是，当代人印象中的“文史不分家”常常被理解为文学与史学不分家。原本是“文”与“质”相对，“史”与“野”相对，现在却成了“文..

李宏图：“权利”的呐喊——19世纪西欧的社会冲突与化解 10-26

在19世纪西欧近代资本主义体制形成的过程中，无产阶级与资产阶级之间展开了激烈的搏斗，尖锐的社会冲突导致革命频发，社会动荡。尽管这种冲突表现为资产阶级与无产阶级两个阶级对新近诞生的资本主义体制的不同理解，但从本质上来说是两个阶级在“权利”上的激烈冲突与鲜明对立，是无产阶级在为自己的基本权利而呐喊。面对着这样严重的社会矛盾，如何妥善化解成为了这一时期西欧社会最为重要和紧迫的问题，而对此的思考与解决也留..

李宏图：什么是启蒙运动——以卢梭为个案的回答 10-26

1783年12月，德意志的《柏林月刊》就“什么是启蒙运动”展开了讨论，当时的一批思想家如康德、门德尔松等人都作出了自己的回答。尽管时代变迁，但对这一问题的探讨始终都在进行着，例如20世纪思想家福柯、哈贝马斯等人都对此作了回答。值得注意的是，进入20世纪以后，对启蒙运动的批评之声不绝于耳。对此，美国政治学家和历史学家詹姆斯·施密特这样概括道：由于许多东西，启蒙运动已经备受责备。一些作者认为，它应该对法国革命..

王记录：宗教与世俗之间的史学——兼评曹刚华著《宋代佛教史籍研究》 09-29

佛教自东汉传入我国以后，就开始在中土传布与发展。随着佛教在中土的兴盛，佛教史籍也不断发展繁荣，从僧人传记开始，陆续出现了包括纪传、编年、传记、游记、志乘、经传、灯录、纲目、目录、类书、笔记等多种体裁、卷帙浩繁的佛教史文献。这些佛教史籍形成了我国连绵不断的的佛教史学传统，它们不仅记载了中国佛教的发展历程，同时也反映了中国社会不同时期的政治、经济、文化状况，从而成为研究中国佛教文化和中国传统文化弥足..

李刚：[e首发]现代浙东学人王仲荦的史学成就 09-21

自从19世纪中叶上海开埠以后，上海逐渐崛起，宁波地位则不断下降。要发展，到上海。一代代优秀的宁波人纷纷附到上海定居，于是，就有了近代著名的“宁波帮”。20世纪宁波在政界、商界、学界的精英分子，多出在上海滩宁波人的后裔。本文的主人公王仲荦（1913-1986）正是典型之一。他是宁波余姚人，20世纪中国著名史家之一。关于王仲荦学术的研究，才刚刚起步。除了弟子的回忆文章外，介绍研究文章才二篇[1]，大有深入研..

徐国利：程朱理学的“圣王”君主论——以二程和朱熹思想为代表 09-21

内容提要：二程和朱熹构建理学理论的根本宗旨是为人君治国平天下提供系统的理论指导。他们从理、道、心、性等理学基本范畴出发，提出以义理正人君；强调人君要格君心和正心诚意，要求人君讲王霸义利之辨；进而使人君明尧舜之道，复三代王道之治。他们从理学基本范畴和原理出发对为君之道所作的系统和深入阐述，本质上是一种内圣外王的圣王“君主论”。这一理论是其理学思想在社会政治和历史理论方面的体现，丰富和发展..

王瑞：[首发]近二十年张其昀研究述评 09-20

摘要：张其昀是一位多才多艺的现代学者，尤以其在历史地理学领域所取得的突出成就享誉学界。本文回顾了近二十年来的张其昀研究状况，对该项人物研究现状进行了初步的梳理和评价。关键词：张其昀；历史地理；学术思想；研究述评张其昀，字晓峰，浙江鄞县人氏，生于1901年11月9日，卒于1985年8月26日，他是我国现代著名的史地学家、教育家。张其昀的曾祖与祖父两代都是前清举人，父亲张兆林秉承父祖遗志，安贫乐道，一生致力于乡邦..

盛邦和：文化东亚研究史论·序 09-19

当凡东将这本书稿交到我的手里，真是十分的欣喜欣慰。这是一部有分量的著作，是作者多年深思劳作的结晶。本书题目是《文化东亚研究史论》，突出了“文化东亚”的概念。东亚是一个地理概念，区别于“近东”、“中东”与“东南亚”，有时也称“东北亚”。一般讲，指的是中国、日本、韩国、朝鲜，包括中国台湾、香港、澳门；再扩大，就是越南、新加坡等国。东亚又是一个“文化”概念，说的是一个文化区，上述列国与地区，历史上都在..

郝先中：[e首发]30年代上海中医界团体精神之建立 09-18

摘要经过1929年废除中医大风暴的洗礼，上海中医界最先觉醒起来，突出表现为新中医团体精神的萌发。具体体现在抗争过程中的空前联合与团结，新中医互助意识和职业伦理精神的倡导与建立，以及中医师对组织化的寻求。这些举动既是中医界合力自保的需要，更是新中医发展的时代精神体现。关键词中医界，职业团体，互助精神，组织化1929年2月，南京政府第一次中央卫生委员会通过了余云岫等人提出的废止中医案后，激起了全国医药界的一..

王宁：《山海经》中的昆仑 09-18

昆仑，古称“昆仑之虚”或“昆仑之丘”，被认为是黄河的源头，是历史地理学中的一个重要名词。关于它的位置，古今的历史地理学家多有探讨，但大多没有得出令人信服的结果。虽然汉代以后把西域某几座大山定为昆仑，可那都是根据古书所记附会的，并非是真正的古昆仑，这看看顾颉刚先生的《昆仑和河源的实定》[1]一文就可明白。顾先生在文中对汉代以后的昆仑作了详细的考证，但对古昆仑的讨论仍然未能确定。实际上，关于昆仑虚最早..

温铁军：企业家的社会责任 09-16

温铁军教授复旦演讲：企业家的社会责任著名学者温铁军教授将来复旦出席由国家发改委中小企业协调中心主办、复旦大学中外现代化进程研究中心承办的“中国中小企业复旦行”活动。报告题目为：“企业家的社会责任”主持：复旦大学中外现代化进程研究中心主任姜义华教授评论：复旦大学太平洋金融学院院长张晖明教授时间：2007年9月18日上午9：30——11：30地点：复旦大学光华楼东辅楼103室附：温铁军教授简介1951年生。河北昌黎人。..

高明峰：[e首发]《江藩《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》述论 09-14

王记录：百余年来中国古代史馆制度研究述评 09-13

摘要：设馆修史是中国古代史学的一个传统，统治者为了垄断修史大权，往往通过设立史馆来掌控对历史的解释。因此，研究史馆制度就成了史学史、制度史研究的重要课题。百余年来海峡两岸的中国古代史馆制度研究，涉及自魏晋至清代各个时期史馆设置的状况，尤其是在史馆建置、史馆运行机制、设馆修史的利弊等重要问题上，研究较为深入。对唐、宋史馆的研究，成绩尤大。但是，史馆制度的研究涉及到社会史、制度史、史学史、文献学等诸..

姜义华：“国学热”中应有冷思考 09-11

http://www.religion.sdu.edu.cn/news/2007/0903guoxue.htm[《报刊文摘》、《文摘报》等综合报道]复旦大学姜义华教授在2007年第8期《学术月刊》发表题为《近代中国“国学”的形成与演进》的文章说，“国学”一词，源于日本江户与明治时代，指的是通过对日本古典文献和固有文化的研究与表彰，以反对长时期占据支配地位的传统儒学与佛学。19世纪以来，中国几代学人借用“国学”一词，对传统思想与学术重新诠释。但是，政客们以倡导..

姜义华：近代以来国学的重估和重构 09-08

社会科学报/2006年//4月/13日/第006版文化批评小引和谐社会，当今时代的重大主题。和谐社会，文化传统的重要资源。国学的现实意义在此得到跨时空的沟通。2006年3月18日，在由中国人民大学国学院与复旦大学人文学院联合举办的“南北论坛”上，北京、上海两地学者就“国学与和谐社会发展”这一话题进行了思想砌磋。国学近代以来的重估、重构经过了以下几个历史阶段:康有为的《新学伪经考》、《孔子改制考》、《论语注》、《孟子微..

盛邦和：梁漱溟“乡村建设”思想及其发展观叙论 09-08

原载<江苏社会科学>内容提要：梁漱溟关心中国前途与命运，为经济社会发展出谋划策，对“资本”的针砭入木三分，尤其对中国农村的观察细致入微，为其改造与建设，身体力行。然而，他以中国属“村落社会”性质为理由，反对“商品”，质疑“市场”；反思“强国之道”，力主“农业立国”；阐扬“乡学”传统，倡导“孔家生活”，又说明他寓于“乡村建设”思想中的许多发展理论实为美丽空阔的幻想。主题词：“村落社会”质疑“强..

盛邦和：中国儒家社会主义论析 09-08

原载《史学月刊》2007.4在科学社会主义学说出世之前，世界上已经存在形形色色的“社会主义”学说。著名的有以圣西门、欧文、傅立叶为代表的西方空想社会主义及以赫尔岑、车尔尼雪斯基为代表的俄国空想社会主义。人们注目西方与俄国的空想社会主义，研究它与科学社会主义的关系，及对后世的影响，同时也注视中国“草根”的空想社会主义，这就是中国“儒家社会主义”。回顾中国有关评论“儒家社会主义”的学术史，可以看到较早有郭..