|
 当前讨论 |
|
| 全文搜索 |
|
| 专栏速递 |
|
|
|
|
|
| |
古希腊哲学家巴门尼德说：“存在的，存在；不存在的，不存在，并且不能被思。”有和无，是有严格界限的。不能把有说成无，也不能把无说成有。“无”中不能生“有”。哲学的根本出发点是存在，即“有”，而不是不存在，不是“无”。“无”不能作为哲学的起点。从“无”中只能产生“无”，不可能产生“有”。大爆炸宇宙论表明，宇宙产生于“有”。“无”不能作为本体。哲学的本体，即根本，只能是“存在”，即“有”，而不是“无”。哲学家应当倾其全力研究“是”，而不是“非”。为什么“是”存在，而“无”倒不存在？这个问题是世界哲学革命的首要问题。中国哲学过去成效甚少，就是因为没有弄清楚这个问题。最近国内哲学界的朋友开始大谈特谈“零”。但是“零”并不表示“无”，它代表的仍然是存在，不是不存在，在数轴上有自己的地位。然而作为表示绝对非存在的“无”，在数轴上是阙如。零，是
空的，但它“是”（It is empty,but it is）。零是The Nothing That Is。我们应当区分Nothing（具体事物的“无”）和Nonbeing（哲学上根本的“非存在”“虚无”）。零表示还未存在但将来有可能存在的事物（事物者，“是”物也，或者原来存在，后来消亡——不管怎么说，到底还是存在呢！）。It is nothing ,but it is 。因此讨论“还没有”贪污，就没有意义——这个零终有一天会转化为1或10000。在这种情况下，讨论零是没有意义的。希腊人嘲弄零。东方人大谈空无，以为自己对零做出了贡献，可能不妥。
西方哲学逻各斯中心论指“在场的形而上学”，也指存在的形而上学和“有”的形而上学，这同虚无不一样。有人鼓吹“虚无”本体论和“虚无”形而上学，但“虚无”、“不在”和“缺席”乃是存在的匮乏和本体的缺失。西方哲学重视“有”和“存在”，中国东方哲学重视“无
”和“不在”，有点故弄玄“虚”，玩“空”手道，无“是”生“非”。无、无有和不存在不能作为本体，因为本体论的“本体”就是存在。本体论，今日有人译为存在论，即“有”论、“在”论、“是”论。可见，“虚无本体论”乃是一个矛盾的术语，是“有的无”、“方的圆”、“白的黑”、“大的小”，根本不成立。虚无不是本体，因为本体就是存在的意思。一说到本体或本体论，就是指有、是、在，而不是非、无、莫、蔑、乌、否、没、未、漫、甭、亡、微等表示否定和虚无的词。中文里表示“虚无”的词很多，这是从消极和否定方面思想，不是积极思维。我们中国哲学和学术可以从“逻各斯中心论”得到的远胜过从“反逻各斯中心论”中学到的。西方哲学中“是”和“有”（being）的至高地位是西方文明的源头。相反，东方的“空”、“无”带来消极“无为”。老子倡“有”与“无”、“肯定”和“否定”的相互依赖，认为“肯定”要以“否定”为基础、根本和开端。他认为“有”和“无”、“是”和“非”构成对立面的转化。然而这种否定式的思维不能带来进步。虚无的“洞天福地”肯定与现代文明格格不入。
在一种体制下，零和万没有实际区别。因为它们都是数字。零可以转化为亿万。但在哲学上，即在法理状态下，非存在不能转化为存在——法制社会使你欲贪不能。可在非法制下，有时候你欲罢（贪）也不能。非存在不能转化为存在，存在不能转化为非存在，就是这个大道理。时下有些“新闻”，越读越觉着不是什么“新闻”。我很佩服记者的妙笔生花，常常会使你得着意外的惊喜。我们的报纸往往把“子虚乌有”当作新闻来讲！许多贪官在没有查出问题前曾经“无”“过”，但他们经历了从“无”到“有”的过程。山西某县是世界闻名的穷县，据说被定为“不适合人类居住的地方”。然而这个地方的官员却照吃照喝。今年据说该县领导廉政建设有了“新举措”，又给百姓办了若干件好事。报载：该县大兴节约风：两年财政节约资金1000余万元。然而依愚见，少花或没花的钱，并不是就是“收入”:
连续3年遭受严重自然灾害的X县，在继续加大扶贫攻坚力度的同时，县委县政府首先带头勒紧裤带过紧日子，县直机关和各乡镇纷纷响应，大兴勤俭持家，节约度日（何为节约度日？）之风。近两年，光财政节约资金1000余万元。
我对某县委县政府的伟大举措毫无二话。他们在全县遭受连续三年自然灾害的情况下“带头勒紧裤带过日子”，委实可敬。不过，记者的报道却令人疑窦丛生：这也叫政绩吗？如果这也叫“政绩”，那么我也随时可以说出一个巨额数字，比如说，我为国家为人民也为党节约了5000万元。这全看你怎么定指标了。我可以说，我本来要买一颗人造地球卫星做官方宇宙，现在把买卫星的钱省下了。又如，我本来想到美国阿拉斯加开廉政会，后来改在云南昆明开会，结果又省了几百万元。尤其重要的是，什么是“节省”了1000余万元?节约是指没有花出去的钱，它是“非存在”，不是存在，也不会存在。无，不能成为政绩。负数，即少花或没花的钱，不等于收入。如果我说我“少花”了两万元，我其实只有100元，那也不会因为我自称“节约”而增加了两万元。你其实什么也没有增加。我相信，某县人民并没有因此得到1000万元。没有嫖娼就是政绩，没有杀人就是先锋，没有后退就是前进，没有饥饿就是饕餮，没有寒流就是炎热。少支出多少万，就是创收。无过，就是有功。无，可以转化为有。戏法：大变活人！减少开支，并不表明增加收入。
这1000万元发人省思的地方在于：如果不节俭，“该”花多少？“能”花多少？好家伙，光节约就“少花了”1000万元，那实际花的是多少呢？过去又花多少呢？恐怕数倍于这个数字。一个穷得叮当响的贫困县，财政开支每年数千万元，老百姓可怎么活呀！如果不“节约”，那肯定是大吃大喝（当然，“节俭”了，仍可以大吃大喝。比如说原来要吃喝几千万元，结果少吃了一千万元，仍是节俭。）我们不知道这个县以前如何腐败，但记者透露了一点点：
连续三年大旱，使得该县不少脱贫户再度返贫，面对艰巨的扶贫，政府抱定一条：贫困大县要脱贫，一切量力而行。各单位各部门有钱要用在刀刃上，要大刹吃喝风，过日子要节俭再节俭。
看，“吃喝风”！吃喝成风！革命不忘吃喝，革命就是请客吃饭，就是做文章。看官，若不是报纸发布表扬稿，若不是领导干部们“节俭再节俭”，我们还不知道该贫困县的父母官曾经不顾人民死活“吃喝成风”。他们的败迹、劣迹，为什么无人披露、见诸报端呢？既然吃喝成风，非“刹”不可，何以从未见过半个揭发、曝光的字眼呢？照这样看来，节约1000万元实在不值得夸奖！这好比打人凶手说我少打了两个人（原来拟打五个），小偷说我少偷了三万元（原来计划偷八万元。）你仅仅少浪费了1000万元（毕竟还浪费，）并没有为国库增加收入，这不能作为政绩。
最后说说“带头”。在我国，领导干部事事率先“垂”范，率先垂“贫”，率先垂“矿”，率先垂“煤窑”，连过苦日子也“带头勒紧裤带”，似乎这个县的农民裤带并未勒紧。奇怪，贫困县返贫，当然首先吃苦的是农民，若他们不苦，这地方能被列为贫困县吗？莫非这个贫困县之所以如此命名，是因为县委县府领导同志首长大人一贫如洗吗？文章说领导“带头”节俭（困难时期毛泽东也带头“节俭”一顿只吃一荤一素），又说这个县不少贫困户返贫，这就奇了怪了。难道贫困户这么不知节俭，还要领导教他们节俭吗？唉，有时候，是非真假会倒个个儿。我国的新闻工作者值得我们向他们翘大拇指。西方记者专门盯政府官员的缺点，找他们的茬。咱们的新闻记者扛着摄像机大汗淋漓地跑前跑后为领导同志首长大人拍风光照写歌颂诗。不过别忘记了：非存在并不存在。于是我们看到许多昨日廉洁干部，今日轰然倒台的故事。政府廉洁取决于制度安排和公民公共意志。制度必须透明、公开、普遍，让所有的个体都拥有平等的权利，不允许个别社会群体享有不受限制的独占的政治权利。权力的垄断是腐败的根源。以人为镜，可以明得失。自体监督使人想到初等动物的自体繁殖、自我交媾、自我分化。这是生命的初级形态。高级动物才会两性交媾。动物会相互梳理皮毛。自查自纠，自我监督，我不知道怎么能除去脸上的污垢。人类是唯一知道使用镜子的动物。人类世界也是唯一学会权力制衡的动物王国。科学家说照镜子对人体健康有好处。廉政问题事关监督者的责任。监督者和行政官员不该一体同体连体婴儿自体监督自我审查，而是应当异体他体互动。如果我们缺少红绿灯和警察，单靠行人自觉和自我纠正，那交通会大乱。我对自律有些丧失信心，因为贪官们位高权重炙手可热，别人无法监督。靠他们自律，于是就出现了胡长青——我不认为根红苗正苦大仇深的红五类自己要变坏，可能有一种神秘的说不清楚的魔法鬼使神差。相信和实行异体监督吧。原苏联党代会常常有信誓旦旦的宣誓：“关心人民的福利”（不一定是言不由衷），用缜密的理论文本或涂脂抹粉的政绩汇报来做戏。这是悲哀！在被人称为最成功的社会主义的瑞典，对官员的舆论监督和社会监督很严格。缺少社会监督，廉洁自律是空话。我国纳税人不应当忘记自己的职责。公职人员也莫忘记自己是为纳税人跑腿——其实他们根本没有权力自律。我国公务员比发达国家多20倍，你能让他们自己监督自己、自己裁减自己吗？中国官员跨国考察反腐败，借机安排子女留洋或老婆定居。（他们游山玩水回来说腐败是列国问题，于是我们知道自己头上没疮疤）这很有讽刺意味。
|
| |
最后编辑： 卓立 发布时间：2006-03-31 论文来源：智识学术网 |
|
|
|
|
|
|
