笔者认为，整理本的标点可议之处甚多。为了证明我的这种看法，下文将举出两组例子。一组例子是破句之例，凡128例；一组是引文错误之例，凡70例。破句，学者很难完全避免，但不应如此之多。引文错误之例，细分四类：多引者，少引者，当引而不引者，不当引而引者。四种类型，都涉及引文的准确问题。这个问题的解决，比起破句来说，相对容易，只要你肯下工夫去查对原书，基本上就可以避免出错。这不是能不能的问题，而是为不为的问题。需要说明的是，我发现上述的破句错误和引文错误，并非刻意为之，而是在一般性的浏览中发现的，如果从头到尾地认真读一遍，恐怕错误会更多。

　　（一）破句错误举例

（1）29 页孔疏：“居不主奥”者，主犹坐也。奥者，室内西南隅也。室向南户，近东南角，则西南隅隐奥五事，故呼其名为奥。

按：“室向南户，近东南角”，当作“室向南，户近东南角”。

（2）30 页孔疏：“视于无形”者，谓视而不见父母之形，虽无声无形，恒常于心想象，似见形闻声，谓父母将有教，使己然也。

按：“谓父母将有教”后之逗号应删。本句意思是说，就好象父母将要对自己有所教导或者有所使唤那样。

　（3）39 页孔疏：“其传辞司仪之交摈也”。

按：当作“其传辞，《司仪》之‘交摈’也”。郑注《周礼•秋官•司仪》云：“交摈者，各陈九介，使传辞也。”

　　（4）39 页孔疏：“知者，约《聘礼》文，不传辞，《司仪》及《聘礼》谓之旅摈。”

按：当作“知者，约《聘礼》文。不传辞，《司仪》及《聘礼》谓之‘旅摈’。”郑

注《司仪》云：“旅，读为鸿胪之胪。胪，陈也。宾之介九人，使者七人，皆陈摈位，不传辞。”

（5）55 页孔疏：“其名终没，为神之后，将须讳之，故不可以为名也。”

按：“终没”二字当属下。

（6）57 页郑注：“先食胾，后食殽。殽，尊也。”

按：当作“先食胾，后食殽，殽尊也。”此观孔疏可知。按孔疏云：“纯肉为阴，阴，卑也。带骨为阳，阳，尊也。尊，故后食之。”

（7）59 页孔疏：此皆是公食。下大夫礼云：“若上大夫，八豆﹑八簋﹑六铏﹑九俎﹑庶羞二十也。”

按：“公食”后句号当删。所谓“公食下大夫礼”，意谓国君设宴招待下大夫之礼。详《仪礼•公食大夫礼》贾公彦疏（阮刻《十三经注疏》1079 页中）。

（8）63 页：正义曰：“齐，酱属也。齐﹑酱﹑菹，通名耳。”

按：“齐﹑酱﹑菹，通名耳”，当作“齐，酱菹通名耳”。郑注《周礼•天官•酰人》云：“齐，菹酱。”可证。

（9）90 页孔疏：《淮南子》云：“上有丛蓍，下有伏龟。卜筮实问于神，龟筮能传神命以告人。故《金滕》告大王﹑王季﹑文王云‘尔之许我’，乃卜三龟，一袭吉。能传神命也。”

按：《淮南子》之文没有这么长，《金滕》之文也没有这么短。当作：《淮南子》云：“上有丛蓍，下有伏龟。”卜筮实问于神，龟筮能传神命以告人。故《金滕》告大王﹑王季﹑文王云：“尔之许我，乃卜三龟，一袭吉。”是能传神命也。(按：《淮南子》云云，见《说山训》)

（10）91 页孔疏：郑云：“若一吉一凶，虽筮逆犹得卜之也。”则《洪范》所云者是也。

按：郑玄无此语。“若一吉一凶”云云，乃孔颖达疏文。此由失校而误标。据古钞残本，“郑云”作“郑所云者是也”，是。此数句经整理后，当作：郑所云者是也。若一吉一凶，虽筮逆犹得卜之也，则《洪范》所云者是也。

（11）91 页孔疏：案《特牲士礼》云：“不诹日。”

按：当作：案《特牲》，士礼，云：“不诹日。”此与上文“案《少牢》，大夫礼”呼应也。

（12）98 页孔疏：今作《曲礼记》者，引此他篇杂辞而来，为此篇发首有“故”也。按：当作：今作《曲礼》，记者引此他篇杂辞而来，为此篇发首有“故”也。

（13）100 页孔疏：云“乘车”，则君皆在左。若兵﹑戎﹑革﹑路，则君在中央，御者居左。

按：当作：云（浦镗校：疑“凡”之误）乘车，则君皆在左。若兵戎革路，则君在中央，御者居左。（兵戎，谓军事行动。革路，又叫兵车，天子五路之一，打仗时乘用，见《周礼•春官•巾车》。）这里标作“若兵﹑戎﹑革﹑路”，误。

(14)106页孔疏：故《聘礼记》“皆玄纁，系长尺，绚组”，注云：“采成文曰绚系，无事则以系玉，因以为饰，皆用五采组。”

按：“绚系”之“系”当属下。当作：注云：“采成文曰绚。系，无事则以系玉。”观《聘礼记》贾疏自了。

(15)106页孔疏：凡朝之与聘，宾与主，君行礼皆屈而袭，至于行享之时皆裼也。

按：“主”后逗号应删。“宾与主君行礼”，谓宾对主国国君行礼也。

(16)109页孔疏：“祭祀之礼”者，此陈不变之事，若祭祀之礼不变，即夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尸，及先求阴阳、牺牲、骍黒之属也。

按：“牺牲”后之顿号应删。此谓牺牲之颜色有用骍色者，有用黑色者。按《礼记·檀弓下》：夏后氏尚黑，牲用玄（注：玄，黑类也）；周人尚赤，牲用骍。”

(17)141页孔疏：唯天子廵守至方岳之下，㑹毕，然后乃与诸侯相盟，同好恶，奬王室，以昭事神，训民事君。

按：“以昭事神，训民事君”，当作“以昭事神、训民、事君”。盖“以昭”者三事，谓事神、训民、事君也。

(18)143页孔疏：郑云：“啬夫，盖司空属也。为末摈，承命于侯氏，未介传而上，上摈以告于天子也。”

按：“盖司空属也”后之句号当作逗号；“承命于侯氏，未介传而上”，当作“承命于侯氏未介，传而上”。整句意思是：啬夫作为末摈，从诸侯的末介那里得到对方的传话，然后逐次上传，最后由上摈把传话报告天子。这个礼数叫交摈，详《周礼·秋官·大行人》。

(19)165页孔疏：《尔雅·释鸟》云：“舒凫鹜。”

按：“舒凫”后应置逗号，谓舒凫即鹜也。

(20)168页孔疏：檀弓之来者，当在小敛之前，初于西阶行讥，吊而主人未觉，后乃趋向门右，问伯子焉。

按：“吊”字当属上。所谓“讥吊”，就是故为非礼之吊，读上文经注自明。

(21)181页孔疏：以布为幕者卫，是诸侯之礼；以縿为幕者鲁，是天子之制。

按：当作：以布为幕者，卫是诸侯之礼；以縿为幕者，鲁是天子之制。这正对应经文“布幕，卫也；縿幕，鲁也”。

(22)182页孔疏：帟，王在幕，若幄中坐，上承尘也。

按：当作：帟，王在幕若幄中坐上承尘也。此“若”当“和”讲。

(23)192页孔疏：案《士冠礼》“冬皮屦”，“夏用葛”，无云“丝屦”者，此丝屦，以丝为饰。絇，繶纯之属，故《士冠礼》云：白屦，缁絇、繶纯；纁屦，黑絇、繶纯。

按：此节破句多处，盖校点者不知絇、繶、纯为屦上之三件装饰物也。详见《士冠礼》郑注。此节当作：案《士冠礼》“冬皮屦”，“夏用葛”，无云“丝屦”者，此丝屦，以丝为饰，絇、繶、纯之属。故《士冠礼》云：“白屦，缁絇、繶、纯；纁屦，黑絇、繶、纯。”

(24)211页孔疏：一是铭旌……葬则在柩车之前，至圹与茵，同入于圹也。

按：“茵”后逗号应删。

(25)216页孔疏：案《既夕礼》祖曰“明”。旦彻祖奠，设遣奠。

按：当作：案《既夕礼》祖之（按：改字据校勘记）明旦，彻祖奠，设遣奠。

(26)218页孔疏：今子游麻衰乃吉服十五升，轻于吊服，而云“重服以讥之”者，据牡麻绖，为重吊服。弁绖大如缌之绖，一股而环之，今乃用牡麻绞绖，与齐衰绖同，故云“重”也。

按：“据牡麻绖，为重吊服。弁绖大如缌之绖”，当作：据牡麻绖为重。吊服弁绖，大如缌之绖。

(27)221页孔疏：古者谓钱为泉布，所以然者，言其通流有如水泉而徧，布货买天下货财也。

    按：下“布”字当属上句。

(28)223页孔疏：案《士䘮礼》“卒敛彻帷，主人西面冯尸，踊，无筭，主妇东面冯，亦如之。”

按：“踊”后逗号应删。下“冯”字当属下句。

(29)223页孔疏：案《士䘮礼》主人括发，郑注云“始死，将斩衰者鸡斯，将括髪者去笄，纚而紒”。

按：“笄”后逗号应删。所去者，有笄有纚。

(30)224页孔疏：郑注《丧服》变除云……

    按：当作：郑注《丧服变除》云……。《新唐书·艺文志》着录戴德《丧服变除》一卷，又着录郑玄注《丧服变除》一卷。郑注后佚，清人有辑本。

(31)227页孔疏：“是故竹不成用”者，圣人为教，使人子不死于亡者，不便谓无知，不生于死者，不便谓有知，故制明器，以神明求之。

    按：此节破句非一。当作：“是故竹不成用”者，圣人为教，使人子不死，于亡者不便谓无知不生，于死者不便谓有知，故制明器，以神明求之。

(32)240页孔疏：王肃云：“‘圣人葬人与’，属上句以言。若圣人葬人与，则人庶有异闻，得来观者；若人之葬圣人，与凡人何异，而子何观之？”

按：“以言”二字当属下。

(33)241页孔疏：子夏谓葬圣人与凡人不异者，今谓圣凡相葬，礼仪不殊，而孔子葬异此，是贤葬圣师，别自表义。

    按：“此”字当属下。

(34)242页孔疏：筑坟之法，所安板侧于两边，而用绳约板。令立后，复内土于板之上，中央筑之，令土与板平。

按：“而用绳约板。令立后，复内土于板之上”，当作：而用绳约板令立，后复内土于板之上。

(35)288页郑注：时人君无行三年之丧，礼者问有此与？

按：“礼者”当属上。

(36)288页郑注：《杂记》曰：“君于卿大夫，比葬，不食肉，比卒，哭，不举乐。”

按：“卒”后逗号应删。卒哭，葬后祭名。

(37)298页孔疏：郑注《论语》云：“毋止，其辞让也。”

按：“止”字当属下。此郑玄释“毋”字也。

(38)408页孔疏：乐正之官，依顺此古昔先王之道，则《诗》、《书》、《礼》、《乐》之䓁，教之造成此士术者，是道路之名。

按：“术者”前应置句号。

(39)426页郑注：其冠则牟追，章甫，委貌也。

按：两逗号皆应改作顿号。牟追、章甫、委貌，夏商周三代冠名。

(40)451页孔疏：蔡邕云：“以法为室三重，户闭，涂衅必周密，布缇缦室中，以木为案。”   

    按：“涂衅必周密，布缇缦室中，以木为案”，当作：涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案。

(41)452页孔疏：五曰土者，三月五阳生，三月建辰之月，辰为土，是四季之首，土王四季，故五曰土载四行，又广大，故次土也。

按：“故五曰土”后应置句号。

(42)452页孔疏：土所以在中者，以其包载四行，含养万物，为万物之主，稼穑者，所以养万物也。

按：“主”后之逗号应删。

(43)456页《释文》：衣青，于既反，后放此，下注“衣甲保”、“犹衣”同。

    按：“衣甲保”、“犹衣”，当作“衣甲”、“保犹衣”。

(44)476页孔疏：凡庙前曰庙，后曰寝。

按：“凡庙”后当逗。

(45)477页郑注：《春秋传》曰：“古者日在北陆而藏冰……其出入也，时食肉之禄，冰皆与焉。”

按：“时”字当属上，后置句号，

(46)575页郑注：并，谓父母，若亲同者，同月死。

按：后两个逗号均应删去。若，和也，与也。

(47)576页经文：孔子曰：“天子赐诸侯、大夫冕弁，服于大庙，归设奠，服赐服。”

按：“冕弁”后之逗号应删。孔疏云：“因朝天子，天子而赐诸侯大夫或弁或冕之服于天子大庙之中。”可证。

(48)584页《释文》：盥馈音管；下其位反。

按：当作：盥馈，音管，下其位反。

(49)592页郑注：大庙，始祖庙、宗庙皆然，主于始祖耳。

按：“始祖庙”后之顿号应改作句号。观孔疏可知。

(50)600页经文：大夫室老行事，士则子孙行事。

    按：“大夫”后应置逗号。孔疏云“其大夫尊，故遣室老摄行其事；士卑，则子孙摄行其事”可证。

(51)607页孔疏：云“迎尸”至“阴厌”也。约《少牢特牲礼》之文。

按：“也”后句号应改作逗号。《少牢特牲礼》，当作《少牢》、《特牲礼》。此《仪礼》中之两篇，非一篇也。孔疏习惯称《仪礼》之《少牢馈食礼》为《少牢》，称《仪礼》之《特牲馈食礼》为《特牲》。

(52)654页郑注：养疾者齐玄，玄冠、玄端也。

按：“齐”后当句。齐，谓斋戒也。观孔疏可知。

(53)666页经注：故死者北首（注：首，阴也），生者南乡（注：乡，阳也）。

    按：“首，阴也”，当作“首阴也”；“乡，阳也”当作“乡阳也”。观孔疏可知。

(54)675页孔疏：今按《特牲少牢》。

按：《特牲少牢》，当作《特牲》、《少牢》。详上文607页按语。

(55)711页郑注：言人皆眀于礼，无有蓄乱滞合者，各得其分，理顺其职也。

按：“理”字当属上。观经文、孔疏可知。

(56)733页经注：故君子乐其发也（注：发犹见也。乐，多其外见也）。

按：“乐”后逗号应删。“乐多其外见也”，乃释经文“乐其发也”。

(57)746页郑注：血腥爓孰逺近备古今也。

按：“血腥爓孰逺近”后应置逗号。孔疏云：“血为逺，腥次之，爓稍近，孰最近，逺者为古，近者为今，一祭之中，兼有此事，故云‘备古今’也。”可证。

(58)754页注文：礼乐之器，尊西也。小鼓谓之应牺，《周礼》作“献”。

按：“器”后逗号宜删。“应”后当句。

(59)758页孔疏：夏后氏世室门堂三之二，室三之一。

按：“世室”后当逗。

(60)766页《释文》：腵，丁唤反。鍜，脯加姜桂曰腵修。

按：“鍜”后逗号应删。

(61)784页孔疏：公子为大夫，所食采地亦自立所出宗庙，其立先公庙准礼。公子得祖先君，公孙不得祖诸侯。

按：“宗庙”后当句。“其立先公庙”后当逗。“准礼”后当逗，不当句。

(62)844页孔疏：若后之致饮于宾客，有糟无清。故《酒正》“共后之致饮于宾客之礼，医、酏糟”，注云：“后致饮无醴，医、酏不清者，与王同体，屈也。”

按：“宾客之礼”后逗号应删，因为“礼”字是“医、酏糟”的定语。“醴”后不应逗，而应顿，因为“醴、医、酏”是三种饮料，见《周礼·天官·浆人》。

(63)846页孔疏：牛中央，土畜春，春东方木。木克土，木盛则土休废。

按：“牛中央，土畜春，春东方木”。当作：牛，中央土畜。春，东方木。按《礼记·月令》季夏：“中央土。食稷与牛。”郑注：“牛，土畜也。”

(64)856页郑注：刲、刳，《博异》语也。

按：“刲”后当逗，不当顿。“博异”非书名，不应加书名号。郑注意谓：刲、刳是同义词，经文既说“刲之”，又说“刳之”，只不过是换个字眼罢了，这就是所谓“博异语也”。下文孔疏亦误，不赘。

(65)856页郑注：糔溲，亦《博异》语也。

按：“糔”后当逗。“糔”与“溲”是被解释词与解释词的关系。《博异》之误，见上条。下文孔疏亦误，不赘。

(66)858页郑注：此《周礼·酏食》也。

按：当作：此《周礼》“酏食”也。“酏食”，见《周礼·天官·醢人》。

(67)868页郑注：天子诸侯尊别，世子虽同母，礼则异矣。

按：“别”自当属下。此句意谓，天子诸侯位尊，其世子虽一母所生，但对待嫡长子的礼数与对待其它世子的礼数不同。

(68)872页《释文》：《玉藻》第十三，《音义》：“郑云：‘以其记服冕之事也。冕之旒以藻紃，贯玉为饰，因以名之。”

按：“冕之旒”后宜逗。“紃”后逗号当删。“藻紃”，五彩细圜丝绳。

(69)878页孔疏：故《司服》云“大札大荒，大灾素服”。

按：当作：“大札、大荒、大灾，素服”

(70)902页经文：执玉，龟袭。

按：当作：执玉、龟，袭。孔疏曰：“凡执玉得袭。龟是享礼庭实之物，执之亦裼，若寻常所执及卜则袭，敬其神灵也。”可证。

(71)903页郑注：大夫士又杼其下首，广二寸半。

按：“首”字当属下。“首广”，谓笏上端的宽度。

(72)907页孔疏：案《士冠礼》玄端、玄裳、黄裳、杂裳、爵韠、谓士玄端之韠。

按：“玄端”后当用冒号。“杂裳”后当句。“爵韠”后当逗，不当顿。此处“玄端”，为一种衣服的名称。穿玄端服，要求头戴玄冠，上身穿缁布衣，下身穿玄裳、黄裳、杂裳均可，外加爵韠。详《士冠礼》。

(73)910页孔疏：“君命屈狄”者，君，谓女君，子男之妻也。被后所命，故云“君命屈狄”者。屈，阙也。狄，亦翟也。直刻雉形，阙其采画，故云阙翟也。

按：故云“君命屈狄”者。当作：故云“君命”。“屈狄”者，……。孔疏先释“君命”，后释“屈狄”也。

(74)910页孔疏：郑注云：“六服皆袍，制以白縳为里。”

按：“制”字当属上。详《周礼·天官·内司服》。

(75)934页孔疏：周公朝诸侯及《职方》，并谓《周礼》。

按：此“周礼”是语辞，谓周代之礼，与上文“殷代”相应。不应加书名号。

(76)953页郑注：《尔雅》说旌旗曰：“素锦绸杠，纁白縿素，升龙于縿，练旒九。”

按：“素”自当属下。郭璞注“素升龙于縿”曰：“画白龙于縿，令上向。”

(77)959页孔疏：若母三年者小祥，亦然。斩衰二十五月大祥，朝服缟冠。

按：“小祥”二字当属下。“二十五月”后当逗。

(78)963页郑注 ：别子，庶子之长子，为其昆弟宗也。

按：“别子”后逗号应删。此“别子”是“庶子之长子”的定语。

(79)969页孔疏：按《尚书序》云“成王旣黜殷，命杀武庚，命微子启代殷后。”

按：“命杀”之“命”当属上。孔疏云：“成王既黜殷君之命，杀武庚。”可证。

(80)970页经文：其祭之间不同时，而除丧。

按：“之”后当逗。此“间”，谓间隔。郑玄注曰“间不同时者，当异月也”，可证。

(81)972页孔疏：然己在他国后生，得本国有弟者，谓假令父后又适他国，更取所生之子，则为己弟，故有弟也。

按：“更取”后当逗。“更取”，即“更娶”。

(82)1005：页孔疏：因字因官，为氏不同高祖之父。

按：“为氏”二字当属上。

(83)1016页经文：亲者兄弟，不以襚进。

按：“不”当属上。郑玄注“不执将命者，以即陈而已”，孔疏“若有亲者相禭，但直将进即陈之，不湏执以将命也”，可证。

(84)1021页郑注：自不用宾主之正来，则若子弟然。

按：“来”字当属下。此谓卑幼晋见长者，不用宾主之礼，用不着通过传达，只要像长者之子弟那样做就行了。

(85)1021页郑注：客射，若投壶不胜，主人亦洗而请之。

按：“射”后逗号应删。“投壶”后当逗。这里说的是两种比赛：射箭和投壶。

(86)1022页郑注：执，执辔，谓守之也，君不在中坐，示不行也。

按：“谓守之也”后当句，不当逗。“君不在中”后当逗，谓国君不在车中。“坐”，谓御者坐。孔疏：“凡御则立，今守空车则坐，示君不在车，车不行也。”可证。

(87)1032页郑注：鲁庄公败于干，时公丧戎路，传乘而归。

按：“时”字当属上。“干时”，齐国地名。详《左传》庄公九年。

(88)1033页郑注：守犬、田犬问名，畜养者当呼之名，谓若“韩卢”、“宋鹊”之属。

按：“当呼之”后当句。“名”是被解释词。

(89)1147页郑注：“直已而陈德”者，因其德，歌所宜育生也。

按：“宜”后当句。“育”是被解释词，其后当逗。

(90)1152页郑注：輤象宫室屋，其中小帐衬覆棺者。

按：“輤象宫室”后当句。“屋”是被解释词，见经文。

(91)1157页郑注：君夫人不称薨，告他国君，谦也。

按：“君”后当顿。谓国君、夫人死，向他国报丧，不称薨。观经文可知。

(92)1167页经文：大夫不揄绞，属于池下。

按：“揄绞”后逗号应删。否定词“不”否定的是动词“属”（系连）。观孔疏可知。

(93)1184页《释文》：袡，字又作袇，而占反。裳，下襈也。

按：“而占反”后当逗，不当句。“裳”后逗号应删。“裳下襈也”是解释“袡”字的。

(94)1197页郑注：谓后日之哭朝，入奠于其殡。

按：“哭”后当逗。“朝”后逗号应删。观孔疏可知。

(95)1198页郑注：尸重受宿，则不得哭。

按：被解释词是“尸重”，其后当逗。“受宿”后逗号应删。

(96)1202页郑注：既祭，乃服禫服、朝服、綅冠。

按：“禫服”后当逗，不当顿。“朝服、綅冠”，是说明禫服的服制的。孔疏“禫迄，朝服、綅冠”，可证。

(97)1216页郑注：夫之党，其祖、姑也。

按：“祖”后顿号应删。“其祖姑”，谓夫之祖母。

(98)1216页郑注：麻不加于采衣，采者不麻，谓弁绖者必服吊服是也。

按：“衣”字当属下。

(99)1220页郑注：山节，薄栌刻之为山梲，侏儒柱画之为藻文。

按：“为山”后当句。“侏儒柱”后当逗。

(100)1251页郑注：于大夫所杖。俱为君，杖不相下也。

按：下“杖”字当属上。

(101)1256页《释文》：繘，均必反。汲，水绠也。

按：“反”后当逗，不当句。“汲”后顿号应删。“汲水绠也”是“繘”的释义。

(102)1257页《释文》：垼音役。郑注《仪礼》云：“块，灶也。”

按：“役”后当逗，不当句。“块”后顿号应删。“块灶也”是“垼”的释义。

(103)1258页郑注：同言无算，则是皆一溢。米，或粥或饭。

按：“米”字当属上。“溢”后当逗，不当句。

(104)1260页经文：期，终丧不食肉，不饮酒。父在，为母为妻，九月之丧，食饮犹期之丧也。

按：“酒”后当逗，不当句。“为妻”后当句，不当逗。

(105)1276页郑注：始立门，东北面。

按：“东”字当属上。

(106)1295页郑注：地，阴祀，用黝牲。

按：当作：地阴，祀用黝牲。

(107)1301页郑注：唯天子、诸侯有主禘、祫，大夫有祖考者，亦鬼其百世，不禘、祫无主尔。

按：当作：唯天子、诸侯有主，禘、祫。大夫有祖考者，亦鬼其百世，不禘、祫，无主尔。

(108)1325页郑注：为民作法，使民亦事其祖祢鬼神，民所畏服。

按：“祖祢”后当句。

(109)1347页孔疏：“加豆之实，有深蒲、醓醢、箈菹、鴈醢、笋菹、鱼醢”。

按：“醓醢”后当逗，不当顿。“鴈醢”后亦当逗，不当顿。贾疏《周礼·醢人》曰：“经云‘韭菹、醓醢’以下，两两相配者，皆是气味相成。”换言之，一菹一醢，组成一个配合。

(110)1349页《释文》：乃齐，侧皆反，本又作齐，下不出者同言齐也。齐不齐，并如字。

按：“同”后当句。“言齐也”后当顿。观《释文》原书自了。

(111)1360页《释文》：翟，狄也。乐，吏也。

按：当作：翟，狄也，乐吏也。郑玄注云：“翟，谓教羽舞者也。”孔疏云：“翟即狄也，古字通用。”可证。

(112)1387页郑注：《武》、《象》武王之大事也。

按：“象”，象征也，动词，不是舞曲之《象》，不当加书名号。

(113)1389页孔疏：以《雍》是诗篇，名《振羽》，即《振鹭》，故知与《采齐》之等皆是乐章之名也。

按：上“名”字当属上。《振羽》后逗号当删。知者，孔疏上文曰：“《振羽》，即《振鹭》。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《振鹭》，一名《振羽》。”

(114)1411页郑注：西邻禴祭则用豕。与言杀牛而凶，不如杀豕受福。

按：“与”字当属上，乃疑问词，同“欤”，非连词。“与”后当用问号，不当句。

(115)1412页郑注：主人主妇上宾献尸。

按：“主人”、“主妇”后皆当顿。

(116)1422页郑注：《孝经说》曰：“性者，生之质命，人所禀受度也。”

按：“生之质”后当句。这是释“性”。“人所禀受度也”是“命”的释义。

(117)1430页郑注：言持柯以伐木，将以为柯近，以柯为尺寸之法。

按：“近”字当属下。

(118)1433页郑注：行之以近者、卑者，始以渐致之髙逺。

按：“始”自当属上。

(119)1436页郑注：“追王大王、王季”者，以王迹起焉，先公组绀以上至后稷也。

按：“焉”后当句，不当逗。“先公”后当逗。

(120)1439页郑注：“旅酬下为上”者，谓若《特牲馈食》之礼宾，弟子、兄弟之子各举觯于其长也。

按：“之礼”后当逗，“宾”后逗号当删。“宾弟子”，谓宾之年幼者。

(121)1455页《释文》：优，于求反。倡，优也。

按：当作：优，于求反，倡优也。

(122)1461页郑注：《春秋传》曰“末不亦乐乎，尧舜之知君子”。

按：“乐乎”后逗号当删。详哀公十四年《公羊传注疏》。

(123)1473页孔疏：虽天下之人，广能行此者，但有一人而已。

按：“广”字当属上。

(124)1504页郑注：言，言出弥大也。

按：当作：言言出弥大也。

(125)1526页经文：奔母之丧……袭、免、绖于序东。

按：“袭”后不当顿。此“袭”是动词，戴上之义。《仪礼·士丧礼》：“袭绖于序东。”胡培翚《正义》：“着绖于序东也。”

(126)1537页郑注：免冠之细，别以次成人也。

按：当作：免，冠之细别，以次成人也。

(127)1541页郑注：大功变既练麻，衰变既虞、卒哭。

按：当作：“大功变既练，齐衰变既虞、卒哭。”盖谓大功之服，既练之后始变服。齐衰之服，既虞、卒哭之后始变服也。

(128)1550页郑注：麻衣十五升，布亦深衣也。

按：当作：“麻衣，十五升布，亦深衣也。”此释麻衣之形制也。

（二）引文错误举例

1、引文多引之例：

（1）38 页孔疏：“其《大射》注云：左则由闑西，泛解宾客入门之法也。

按：《大射》，当作《燕礼》，此其一。“泛解宾客入门之法也”是孔疏语，不是注文，不当引。

（2）53 页正义曰：《昏礼》：“纳采，主人筵于户西，西上右几。”注：“为神布席，将以先祖之遗体许人，不敢不告。”

按：“不敢不告”四字，是孔疏语，非郑玄注文，不当引。

　  （3）96 页孔疏：郑云：“两服，中央夹辕者也。雁行者，言与中服相次序是也。”

按：“是也”二字不当引。郑云见《诗•郑风•大叔于田》郑笺。

（4）104页孔疏：《大宗伯》云：“王执镇圭。”注：“以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二

寸。故《玉人》云‘镇圭尺有二寸，天子守之’”是也。

按：《大宗伯》注多引。当作：《大宗伯》云：“王执镇圭。”注：“以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”故《玉人》云“镇圭尺有二寸，天子守之”是也。

（5）134页孔疏：故《诗·崧高》注云：“当尧时，姜氏为四伯，至尧之末，分置八伯。”

按：注文止于“四伯”。

（6）141页孔疏：案《燕礼》云：“卿西面，大夫北面，士门西东面，大射亦然。”

按：引文止于“东面”。又《大射》当标书名号。

（7）160页孔疏：故郑云“当飨禄其后，春飨孤子”是也。

按：引文止于“其后”。观上文经注可知。

（8）171页孔疏：郑云：“自予不能及，予犹许也。自许不能及也。”

按：引文止“自予不能及”一句。馀为孔疏语。

（9）214页孔疏：下注云：“为其负当成之，负亦谓不胜也。”

按：郑注止于“成之”。馀为孔疏语。

（10）483页孔疏：郭景纯云：“似鳣而小，建平人呼鮥子。一本云王鲔，似鳣，口在颔下。”

按：引文止于“鮥子”。馀为孔疏语。

（11）578页孔疏：皇氏云：“冠者诸父迎宾，非礼也。”

按：“非礼也”是孔疏语，不当引。

（12）779页孔疏：《燕礼》云：“若以乐纳宾，则宾及庭奏《肆夏》，是诸侯之礼。”

按：引文止于《肆夏》，馀为孔疏语。

（13）801页孔疏：《明堂位》云：“日月之章，故衮有日月星辰也。”

按：“故衮有日月星辰也”乃孔疏语，不当引。

（14）942页孔疏：郑云：“祊当为方，谓四方句芒之属也。”

按：“谓四方句芒之属也”乃孔疏语。

（15）952页郑注：《昏义》曰：“天子立六官，三公九卿，二十七大夫，八十一元士，凡百二十。”

按：“凡百二十”乃孔疏语。

（16）957页孔疏：郑注《士䘮礼》云：“始死将斩衰者，鸡斯是也。”

按：“是也”显然是孔疏语。又。“始死”后当逗，“者”后逗号当删。

（17）958页孔疏：故郑注《问䘮》云：“二日去笄纚括髪，通眀大夫士也。”

按：“通眀大夫士也”，乃孔疏语，不当引。

（18）969页孔疏：案《尚书序》云“成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，是择其贤者，不必封纣子”是也。

按：引文止于“代殷后”，馀为孔疏语。

（19）977页孔疏：《间传篇》云：“男子重首，则要轻也。”

按：“则要轻也”乃孔疏语，不当引

（20）981页孔疏：《丧服》：“有慈母如母。”

按：当作：《丧服》有“慈母如母”。

（21）1056页孔疏：故《文王世子》云：‘春官释奠于其先师，秋冬唯祭先师。’

按：“秋冬唯祭先师”乃孔疏语，不当引。

（22）1336页经文：曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。”

按：“故君子顷步而弗敢忘孝也”乃记者语，不当引。郑玄在“可谓全矣”下注：“曾子闻诸夫子，述曾子所闻于孔子之言。”可证。

（23）1376页郑注：大王居豳，为狄所伐，乃曰：“土地，所以养人也，君子不以其所养害所养，乃去之岐。”

按：“乃去之岐”是郑玄注语，不当引。

2、引文少引之例：

（1）181页《释文》：饘，本又作飦，之然反，《说文》云：“麋也。”周谓之饘，宋卫谓之餍。

按：引文止于“宋卫谓之餍”。

（2）195页孔疏：故《冢人》云：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族是也。

按：引文止�