仓侯名虎，武丁时期的卜辞中称他为“仓侯”（《合集》5708正）、“仓侯虎”（《合集》6553）或“侯虎”（《前》4.45.1）。
 首先得说说这个“仓”字，甲骨文的写法是上面一个倒置的“口”（器皿的像形）下面一个正置的“口”（器皿的像形）中间加个“爿”。两个上下对置的“口”是“盒”之初文，“爿”是“床”的初文，这个字实际上是个形声字，即从盒爿声，对于此字释法不一，孙诒让、王国维释为“庸”，郭沫若释为“匡”，就是“筐”之初文，丁山释“蒙”，唐兰释为“◎（左爿右仓）”，读为“仓”，而目前诸家比较接受的是从唐兰释为“仓”。但是释为“仓”也是有问题的，因为这个字是从盒，这个字应当是一种器皿名，从这一点上来说郭沫若释为“匡”是很有道理的。正因为这些歧异，胡厚宣认为这些释读“皆未可必信”。本文也只能从众读为“仓”。仓是个城邑名或者方国名，是虎的封地，在大商之西，和髳方很近，但具体位置不详。
 卜辞记载仓侯虎参与的主要战争就是武丁时期的对髳方的征伐，如：
 辛巳卜，殻贞：王叀仓［侯虎］伐髳［方］，受［有又（佑）］。《合集》6552正
 贞：今……比仓侯虎伐髳方，受有又（佑）。《合集》6553
 贞：今者……比仓侯虎伐髳方，受有又（佑）。《合集》6554
 髳方是商人的敌国，武丁曾多次亲自去征伐它，卜辞说“王学（教）众伐于髳方”（《合集》32正），又说“王伐髳”（《合集》6543）。髳方也就是《书·牧誓》里记载的帮助周武王伐商的八国之一的髳，《诗·角弓》作“髦”，郑笺说是“西夷别名。武王伐纣，其等八国从焉。”可见髳方是大商西部主要的敌人之一，从武丁时期就开始对它征伐，但是一直没有征服。大约是仓这个地方和髳方比邻，所以武丁才会命令仓侯虎去征伐髳方。
 仓侯虎的另一项工作就是负责夜间警卫，卜辞说：
 癸亥卜，令师虎今夕允罗，二旬壬午夙。《合集》21386
 丙寅卜，师虎不其夙，今夕……《合集》21388
 丁丑卜，王贞：虎夙。《合集》21385
 丁巳卜，师自丁至于辛酉，虎不其夙，允……《合集》21387
 辛卯卜，师自今辛卯至于乙未，虎夙不？十月。《合集》21387
 辛午卜，师虎夙今夕……《合集》21388
 看了第一、二条卜辞可能会有人认为虎也称“师”，但再看看第四、五两条就会明白，师是军队，“师虎”可能是指虎所率领的军队。这些卜辞大概是说武丁出兵兴师，贞问在军队中是否让虎带领军队负责夜间警卫巡逻。第四条是贞问在军队中是不是让虎从丁日到辛酉日负责夜间警卫，的五条则是贞问是不是让虎从辛卯日到乙未日负责军队的夜间警卫。
 虎有自己的军队，称为“虎师”，到了廪辛、康丁时期的卜辞里就说“叀虎师匕禽”（《合集》27915）、“王其比虎师叀辛”（《英》2326），武丁时期的“师虎”可能和这个“虎师”的意思相同。
 仓侯虎的另一项工作就是“璞周”，卜辞说：
 贞：令旃比仓侯璞周。《合集》6816
 ［贞：］氐多［子族比］仓侯璞周，甾［王事］。《合集》6817和6818
 旃是人名，多子族是武丁的子辈，也都是武丁的臣子。关于“璞周”现在一般都解释为扑伐周方，实际上那是不对的。甲骨文的“璞”字是象在山洞内开凿玉石之形，外面是山穴的像形，里面是象手持辛（一种挖掘工具，即凿子）开凿出玉石放在甾（一种筐）中之形，这个字的含义就是入山开采玉石，就是古代所说的取玉，《穆天子传》：“天子于是攻其玉石，取玉版三乘。”《太平御览》卷八〇五引《鬼谷子》：“郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”《山海经·西山经》：“黄帝乃取密山之玉荣投之钟山之阳。”笔者认为这个字释为“璞”还是比较贴合字的本义的，它的本义是到山间洞穴中开凿玉石的原料，故后来玉石原料叫做“璞”。不徒玉石，古代凡金属之类的矿石没冶炼铸造成器者都叫做“樸”，也叫作“矿”。
 至于“周”字，郭沫若认为“是古初的琱字，《函皇父簋》周妘一件作琱妘，便是明证。”[1]其说至确。《说文》：“琱，治玉也。”
 因此，卜辞中的“璞周”就是“璞琱”，璞是进山开采出玉的原料，琱是将其雕琢为成器也。殷周时代，王室贵族用玉甚多，无论祭祀、丧葬、车服、衣饰都要用玉，需求量甚大，仅殷墟妇好墓中出土的玉器就有750多件，可见其用量之大，故而需要发动臣属去采集玉石并雕琢成所需器物，以供王室使用，这种工作就是为王办事，故曰“甾王事”也。所以“璞琱”这两个字在卜辞里用的都是本义，就是一种取玉的活动，对于商王来说也是一项很重要的活动，和讨伐周人没有关系。
 虎也参与祭祀，卜辞说“庚戌卜，虎勿帝于【氵龟】”（《合集》14363），【氵龟】是一条河流的名字，商人认为山川河岳皆有神灵，所以要向它们祭祀。
 卜辞还说“贞：曰仓侯出步”（《合集》6083），是让仓侯虎出去巡视，另外，卜辞里还有这样的记载：
 戊戌卜，殻贞：王曰：侯虎往，余不尒，其合氐乃使归。《合集》3297正
 这条卜辞是说有个方国派了使者来，武丁让侯虎去迎接，武丁说“侯虎去吧，我就不近前了。你要汇合那个使者一起回来。”
 还有卜辞说“贞：王曰：侯虎得女事，协。”（《合集》3297正），这样的卜辞有好多条，这个“得女事”不能确知是什么意思，可以解释为“办好你负责的事情”，也可以读为“得毋使？”，即是不是让侯虎当使者的意思，因为卜辞中“女”或“母”也可以读为“毋”，比如有条卜辞说“王曰：侯虎母归”（《合集》3297正），母就是毋，就是武丁说“侯虎不要回来。”
 卜辞也经常贞问“令仓侯归”（如《合集》13644）或“勿令仓侯归”（如《合集》10043），是仓侯虎经常外出为王办事，王令其速归也。
 还有一件值得一说的，就是“虎”的写法，虽然都是象形文，但仓侯虎的“虎”身上都是条形斑纹，显然就是虎；而侯虎的“虎”大部分身上是圆点或圆圈形的斑纹，有人据此就释为“豹”，把“侯虎”读为“侯豹”，仅从文字的角度来看是可以的，但如果看看卜辞就知道这样作就不大对头，比如一条卜辞说“侯虎得女事”（《合集》3297正），这个“虎”身上就是圆斑，而另一条卜辞说“侯虎余其得女事”（《合集》3301）的“虎”身上就是条形斑，而两条都是武丁时期的卜辞，所说的事情也是一样的，是同一个王命令同一个人，可见圆斑的“豹”和条形文的“虎”都是一个人。还有一条武丁时期的卜辞里的“仓侯虎”的“虎”身上是黑点形斑纹，按字形应该是“豹”，但他的确是仓侯虎。可见甲骨文中无论是圆斑还是条形斑，都是“虎”，大概在商代的时候，人们对虎和豹还没有明显的区分。
 由上面的卜辞可以看出，虎虽然是仓侯，但是他也是商王武丁的近臣，随武丁出师征伐，在军队里负责警卫，还要为商王室到远方去取玉、为王办事，受到武丁的信任。

注释：
[1]《郭沫若全集》历史编2《十批判书·古代研究的自我批判》 22页 人民出版社1982年9月